1. 什麼叫全辟穀和半辟穀
按辟穀程度來區分，有半辟穀、清水辟穀、全辟穀。
半辟穀：是指辟穀期間吃一點點水果或紅棗。
清水辟穀：是指只喝水，不吃任何東西。
全辟穀：是指不喝水，也不吃任何東西。
如果你是第一次辟穀，每天可以吃一點點水果或紅棗，如果是蘋果一天不超過一個（一次吃一片），如果是紅棗每天可以吃幾棵，不超過十棵。
2. 1，什麼叫全辟穀和半辟穀
全辟：辟穀期間粒米不進，滴水不沾，完全切斷飲食和水分的供給，直接與外界交換能量與信息的一種辟穀方式，此種辟穀一定要在專業的辟穀老師指導下進行，多見於道家修煉人士進行全辟。
半辟：辟穀期間可以喝水和適當的吃少許堅果類的食物，但是辟穀期間必須要以采氣為主，吃食物為輔（盡量不吃）來完成辟穀的一種方式。
3. 什麼叫「辟穀」怎麼才能「辟穀」
開始斷谷:可食用少量瓜、果、蔬菜類食物，辟穀養生期間需要喝水，必須保證人體內水分充足。人體絕大部分均由水構成，只要有充足的水供給，短期內不會身體的正常運轉。
中階辟穀:只喝水或稍加果汁，蜂蜜等飲料，不進食五穀雜糧。 這期間人體會有一種本能反應，忽然不吃東西，總會覺得心裡不踏實。因此，這時候需要意念來控制大腦，最簡單的方法，每到吃飯的時間，選擇打坐，將時間錯過，如此才不會一腦的吃飯想法。
復谷階段：假設本次辟穀是7天時間，也就是說，至少有七天沒有沾食物了，如果這時候意念不夠，剛開始復谷就大吃大喝，不僅會把縮小的胃撐大，而且還可能出現某種不正常的反應。最好的方法是，前三頓只喝稀粥，甚至連菜都可以不吃，不能吃辛辣的東西，一定等胃緩和之後再正常飲食。
注意事項
第一步注意事項：辟穀前，一定要加意念，大腦中需呈現出我「開始辟穀了」「我不用吃飯」「我很飽」等詞彙，讓意念催眠大腦才能適應，否則會有飢餓感出現。
第二步注意事項：當辟穀一段時間後，若感覺身體很不舒適，這時一定不要強加斷食，也許你身體不允許辟穀，那麼就應該自動放棄。
第三步注意事項：復谷前也要給自己意念催眠：「我復谷了」「我開始吃飯了」等語意，也就是通知腸胃系統，開始正常啟動了。但方法還得按照第三步介紹得做，切忌猛吃猛喝。
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4. 1，什麼叫全辟穀和半辟穀
什麼叫全辟穀和半辟穀，辟穀就是不吃五穀雜糧，什麼也不吃不吃飯半辟穀就吃的少一點，幾天吃一次。
5. 斷食純水斷最多幾天
三天就好！然後身體毒素會排出的！然後吃些水果什麼的
6. 什麼叫做「辟穀」
辟穀又稱「卻谷「、「斷谷」、「絕谷」、「休糧」、「絕粒」，即不食五穀雜糧。
道教從為，人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。《黃庭內
景經》雲：「百穀之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？」
①同時，人體中有三蟲（三屍），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲
而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三屍蟲，必須辟穀。為此道士們模仿《莊子
·逍遙游》所描寫的「不食五穀，吸風飲露」的仙人行徑，企求達到不死的目的。
辟穀術起於先秦，大約與行氣術同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》
說：「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。」②是
為辟穀術最早的理論根據。《淮南子·地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實例，
如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，「不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶
有童子之顏色。」③是為史籍所載最早之辟穀實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛
書中有《去（卻）穀食氣篇》，則是現存漢前辟穀服氣術最早的著作。有雲：「去（卻）
谷者食石韋。……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。」意謂初行辟
谷時往往產生頭重腳輕四肢乏力的飢餓現象，須用「吹呴」食氣法加以克服。這里將辟
谷與行氣聯在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導引聯在一起一樣，似皆表明此三術在
先秦時最初存在的狀態，即表明它們之出現是大體同時的。
道教創立後，承襲此術，修習辟穀者，代不乏人。《漢武帝外傳》載，東漢方士王
真「斷谷二百餘年（當為「日」之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數人」。
④《後漢書·方術傳》載：「（郝）孟節能含棗核、不食，可至五年十年。」⑤曹植
《辯道論》載郗儉善辟穀事，謂曾「躬與之寢處」以試之，「絕谷百日，……行步起居
自若也」。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。東晉
道士葛洪反對單行辟穀可致仙的觀點（主張擇仙術之善者而兼習之，尤其必修金丹），
認為單行辟穀可成仙是行氣家「一家之偏說」，但並不懷疑辟穀術的健身延年效果。他
在《抱朴子內篇·雜應》中說：「余數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好。」⑦並舉
出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝
聞而疑之，「乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，
氣力如故。」⑧又「有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，
終日不倦。」⑨《魏書·釋老志》載，北魏道士寇謙之託言太上老君授以導引辟穀口訣，
弟子十餘人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十餘年。《雲笈七簽》
卷五載，孫游岳「茹術卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。」AB《南史·
隱逸傳》載，南嶽道士鄧郁「斷谷三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦大洞經。」AC
陶弘景「善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容」。AD《北史·隱逸傳》
稱陳道士徐則「絕粒養性，所資唯松術而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮」。AE《舊唐書·
隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十餘年，「但服松葉飲水而已」。AF其徒司馬承禎
亦傳其辟穀導引服餌之術。《宋史·隱逸傳》載，宋初道士陳摶居武當山九室岩，「服
氣辟穀歷二十餘年，但日飲酒數杯」。AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟穀「不食，神
氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已」。柴通玄「年百餘歲，善辟穀長嘯，唯
飲酒。」AH史籍、道書所載，不勝枚舉。可知從漢至宋，辟穀術在道教內一直十分流行。
道士在傳習辟穀術過程中，曾寫有辟穀術專著，論述與闡發辟穀諸法。《抱朴子內
篇·遐覽》著錄《休糧經》三卷。
《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經斷
谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作「丸」）方》各一卷。《正統道藏》收載尤
多。但諸書所載，歸納起來，不外「服氣辟穀」與「服葯辟穀」兩大類。
（一）「服氣辟穀」即以服氣與辟穀相配合，並以服氣為基礎，通過服氣達到辟穀
的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟穀，飢時飲一兩盞胡麻湯或酥湯，
或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日
而全斷。有的主張不強行辟穀，待服氣功深，至三年後，便會自然斷谷。具體方法多見
於諸家氣法書中，據《抱朴子內篇·雜應》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食
六戊精氣法，思神食氣法等。
（二）「服葯辟穀」即用服食葯物以代替穀食。葯方甚多，有取高營養而消化慢的
豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術、人參、蜂蜜等配伍，制
成丸膏，於斷谷後口服一二丸，以代穀食。有取高營養而難消化之物配方，一頓飽餐後
即絕谷，可辟穀很長時間。又有作美食飽餐一頓，再服葯以養所食之物，據說可辟穀三
年。還有用草木葯熬煮特定的石子，以石當飯者。具體葯方見《太清經斷谷法》及《雲
笈七簽·方葯部》。
史書記載辟穀之人如此之多，辟穀時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有誇大
不實之處，但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農家女十年粒
米未進言行自如》為題，報道湖北省麻城市熊家鋪區月形塘村二十五歲姑娘熊再定，十
五歲時突染重病，生命垂危，脫險後即不復進食水，至今已十年粒米未進。令人驚異的
是，她染病卧床八年後，竟能獨立行走，談笑自如，且能做些家務。這真是人間奇跡。
如果當今科學能對之作出解釋，將個中原因弄個明白，這對人體科學、現代養生學將有
巨大的貢獻
7. 什麼叫「辟穀」
「辟穀」源自道家養生中的「不食五穀」，是古代修道人的一種養生方式。
傳統的辟穀分為服氣辟穀和服葯辟穀兩種主要類型。服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（呼吸）的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據；服葯辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草葯等），對身體機能進行調節。
8. 純水斷食二十三天加運動可以瘦多少斤
這么減肥最終只會沒命