A. 這么長時間,你還沒回復我信息,我很失落。古文怎麼說
過了很長時間了，你還是沒有回復我的信息，我心中很是失落，用另外一句話說，可以是，君不睬我妾傷心。
B. 文言文怎麼說信息
原發布者：nilupar2002
151.狐豬爭功，文言文翻譯狐笑豬曰：「汝蠢然一物，焉能及我。」豬曰：「汝何必笑我，汝亦不見得能立功於世。」狐曰：「我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。」豬曰：「我之肉，能供人果腹，如何言無功？」羊貿貿然來，曰：「汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？」語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：「這一班奴隸性質的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。」譯文：狐狸笑豬說：「你是一個大蠢物，哪能和我相比呢？」豬說：「你就不必譏笑我了，你也不見得在世界上有什麼功勞。」狐狸說：「我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎麼說我沒有功勞呢？如果是你則沒有功勞了。」豬說：「我的肉，能讓人吃飽肚子，怎麼能說沒有功勞呢？」這時一隻羊莽莽撞撞地走過來了，說：「你們就不用再爭了，我兼有你們兩個的長處，你們覺得呢？」話還沒說完，一隻狼突然來到，將它們全部撲殺了。然後笑著說：「這一幫只適合做奴隸的動物，動不動就說自己的功勞，只能做我的食物罷了！」152.文言文《沈沌子多憂》的翻譯沈屯子生性多慮，整日憂心忡忡。一天，他與朋友一塊來到集市上，聽說書人說到「楊文廣圍困柳州城中，內乏糧，外無援」時，他立時緊皺眉頭，站在一旁唏噓不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨著：「文廣被困在那裡，怎麼才能解脫呢？」竟因此憂愁得生了一場大玻家裡人勸他到外面走走，散散心，他就走了出來。途中正好看見有人扛著一捆竹竿
方法指導（一）遵循三條原則：1、信：要使譯文准確無誤，忠實原文意思，如實恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。
2、達：就是要通順暢達，要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。3、雅：就是 指譯文要優美自然，要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。
（二）堅持四個步驟：1、審：看清文句中的關鍵詞語和重要的語法現象，如省略、倒裝、活用等。2、切：以詞為單位把句子切開，然後用下面介紹的六種方法逐一加以解釋。
3、連：再把解釋好的詞義按照現代的漢語習慣連綴成一個語義通暢的句子。4、謄：翻譯完畢，帶回原文，仔細檢查，謄上卷子；要注意字跡工整，筆畫清晰，不寫錯別字。
（三）熟悉六種方法：1、留——凡是有古今意思相同的詞語，以及專有名詞，如國號、年號、帝號、冠名、地名、人名、器物明、書名等都可以保留下來，沒有必要作變動。例1、日待哺於東南之轉餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
（08全國卷Ⅰ）譯文：每天等著吃從東南地區運來的軍糧，浙地人民已經睏乏，要解救這一患難不如屯田。2、對——將已由單音節發展成雙音節的詞對譯出來。
對譯時主要有下面兩種情況：（1）在原來的單音詞前面或者後面加一個同義詞或者近義詞，合成一個雙音詞（原來的詞語作為語素之一）。例如：不可黨邪陷正以求苟免。
（04湖北卷）譯文：不能用阿附邪惡、陷害忠正的手段達到免禍的目的。（2）換為完全不同的另一個詞。
例如：吾但使國家無逋賦，吾職盡矣，不能復念爾民也。（07江西卷）譯文：我只要使國家沒有人拖欠賦稅，我的責職就盡到了，不能再考慮你們百姓了。
3、拆——文言中有兩個單音詞，在白話文中恰好有一個雙音詞，對這類詞語，需要拆成兩個單音詞來翻譯，而不能用白話中雙音詞的詞義去翻譯。例如：如古語裡面的『是非』應該翻譯成：「這不是」，「設備」應該翻譯成「設置防備」。
4、增——增補句子的省略成分和詞語活用後的新增內容。（1）句子的省略部分一定要補出來。
例如：游學青、徐、並、冀之間，與交友者多異之。（07上海卷）譯文：仲長統在青州、徐州、並州、冀州一帶游歷求學，和（他）交朋友的大多認為他與眾不同。
（2）詞類發生活用時候，必須根據活用的類型增補有關活用後的新增內容。例如：郭異之，持以白王。
（07廣東卷）譯文：郭感到非常奇怪，拿著紙來告訴王生。5、刪——文言文中的一些虛詞沒有實在意義，或者為語氣助詞，或者表示停頓，或者是湊足音節，或者起連接作用，在翻譯時候可以刪去，而不必硬譯。
例如：蓋忠臣執義（07全國卷Ⅰ）譯文：忠臣堅持道義。6、調——把文言文中的倒裝句子調整過來，使之符合現代語法的習慣。
例如：門前植槐一株，枝葉扶疏，時作麋哺餓者於其下。（07湖北卷）譯文：家門前種有一株槐樹，枝葉繁茂，他時常在樹下煮粥給那些飢民吃。
（四）關注七個重點從近幾年的文言文主觀翻譯題來看，考查的是對全句的理解，但命題人選擇文句是獨具慧眼的。他們往往會選擇那些有重要語法現象的文句讓考生翻譯，同時也將其列為高考閱卷的采分點，因此，考生必須特別注意這些采分點。
在答題時，我們除了把握句子翻譯「信、達、雅」的要求，掌握「留、對、拆、增、刪、調」等六種翻譯方法外，還需注意以下七個關注點：1、詞類活用詞類活用是文言文中特有的語法現象，含有詞類活用的句子也是高考命題專家特別關注的一項內容。因此，我們在翻譯文言文的時候，一定要認真把握，仔細辨別。
詞類活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動詞的活用等。我們在翻譯文言文遇到含有詞類活用的句子時，一定要先判斷出詞類活用的類型，然後據此推斷其意義。
例1：兄為君則君之，己為君則兄之可也。（08全國卷Ⅰ）譯文：兄長為國君時就用國君禮對待他，自己為國君時用兄長禮對待他就可以了。
例2：兄曰：「無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。」於是速歸之。
（08山東卷）譯文：哥哥說：「且不說弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做。」於是讓張誠趕快回家。
（關鍵點：「無論」（兩個單音詞）「樵」（名作動）「歸」（使動））例3：李由此以武名，遨遊南北，罔有其對。（05湖北卷）譯文：李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒有他的對手。
例4：夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
（06湖北卷）譯文：吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存了。三天不吃糧食，父親和兒子就不能保全。
【解析】：「粒」活用為動詞，吃糧食。2、特殊句式文言文中有許多特殊句式，如「判斷句、被動句、倒裝句、省略句」等。
含有特殊句式的句子，常被命題老師看重。要想能夠准確翻譯此類句子，就必須能夠譯出其句式特徵；否則就極容易易造成失分。
例1.況，吳人，恃才少所推可。[判斷句]（08浙江卷）譯文：（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文（或詩人）。
解說：無語言標志的判斷句。例2.近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。
[賓語前置句]（08全國卷Ⅱ）譯文：近日的事，禍端將要釀成，幸虧陛下英明果斷，因而嚴懲了罪人。解說：結構助詞「。
原發布者： *** 亞
他文言文怎麼說【篇一：他文言文怎麼說】第一人稱：又叫「自稱」.常用「吾、我、余、予」等，還有帝王的專稱「朕」和「孤」字.通常都可譯為「我」、「我們」、「我的」、「我們的」.例：1、已得履，乃曰：「吾亡持度.」《鄭人買履》——已經拿到了鞋子，竟然說：「我忘記了拿尺碼.」「吾」用於句首，作主語，代替「我」.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公輸》——我知道你用什麼辦法來對付我，但我不說.「我」用於句末，代替說話之人，作賓語.3、余聞而愈悲.《捕蛇者說》——我越聽越覺得悲傷.「余」用於句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語.4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.《岳陽樓記》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.「予」字用於句首，代替「我」，作主語.5、朕乃天子，說話豈能兒戲？——我乃一國之君，說話豈能反悔？「朕」便是皇帝的自稱「我」.6、孤之有孔明，猶魚之有水也，《隆中對》——我有了孔明，就像魚兒有了水.「孤」字用於句首，代替劉備，作主語.第二人稱：又叫對稱，常用「爾、汝、女、若、乃、而」等.通常譯為「你、你的、你們、你們的.」例：7、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——你怎麼敢輕視我射箭的本領呢！「爾」字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為「你」，作主語.8、汝心之固，固不可徹.《愚公移山》——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步.「汝」字用於句首，用來指代「智叟」譯為「你」，作主語.9、子曰：「由，誨女知之乎？」《論語十則》——孔子說：「仲由，教導你的話都明白了嗎？
古文翻譯要點，我的經驗之談：
1、一定要結合上下文，了解全i文的大概意思，至少你要知道全文說的是什麼。
2、結合文章後面給出的一些幫助信息，例如文章出處，作者簡介，文章寫作背景和相關的介紹信息。
3、看文後的一些關鍵字詞句子的解析，會有效幫助你解析古文意思。
4，、確定解釋和猜相結合，就是你把你確定能解釋正確的字詞句會段落連接，中間不明白的地方就猜，這樣你的翻譯基本上就差不多了。
語文文言文的翻譯不是讓你每個字都能准確翻譯出來，而是大意沒錯那基本上大半分就出來了，
希望對您有所幫助，望採納，謝謝。
翻譯
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：「為什麼總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。」說話時臉上看不出一點悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。
子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：「子敬啊子敬，你的人和琴都死了！」於是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。
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出處《晉書·王徽之傳》：「獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：『嗚呼子敬，人琴俱亡！」
釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：死去，不存在。都：總，竟。了（liǎo）：完全。輿（yú）：轎子。調：協調。「人琴俱亡」，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。
典故：
王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。他性格奔放超脫、不受約束，常蓬鬆著頭發，衣帶也不系好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。他做過車騎將軍桓沖的騎兵參軍，一次桓沖問他：「你在管哪方面的事啊？」他含含糊糊回道：「大概是管馬吧。」桓沖又問：「管多少馬呢？」他回道：「我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！」桓沖再問：「近來，馬死掉可多？」他乾脆說：「活馬我尚且弄不清，哪裡還弄得清死馬！」王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，並稱「二王」。徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間里。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家裡失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被僕人扶出。一天半夜，他們家裡鑽進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：「偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。」小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：「好！井丹這個人的品行真高潔啊！」井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之贊賞他。徽之聽了就笑著說：「井丹還沒有長卿那樣傲世呢！」長卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。當時有個術士（看相占卜為業的人）說：「人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他死，把自己的余年給他，那麼將死的人就可活下來。」徽之忙說：「我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。」術士搖搖頭：「代人去死，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？」沒多久，獻之去世。徽之在辦喪事時居然一聲不哭，只是獃獃地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：「子敬，子敬，人琴俱亡。」意思是說：「子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！」
王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也死了。後來，人們就用「人琴俱亡」，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。
C. 你第一次主動給我發消息了古文怎麼說
你第一次主動給我發信息可用古文這樣說:汝首次傳信於吾。
或者也可以這樣說:汝傳信於吾尚屬首次。
發信息用「傳信」表示，把信息帶到的意思，有傳信人完成過程，古時候沒有手機這種想不到的產品。