呂某污水

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② 女子清理化糞池後昏迷父母兄弟相救皆因沼氣中毒死亡是怎麼回事

廣東潮州市饒平縣人民政府13日晚間通報，該縣新圩鎮南山村5月13日上午發生一起沼氣中毒事件，事故導致六人死亡，當地正開展一系列善後處置工作。

目前，當地正開展一系列善後處置工作。當地政府於13日晚派員看望慰問事件死者家屬，送去慰問金。

小常識：

在清理沼氣池時，為避免有毒氣體所造成的中毒甚至窒息事故的發生，提醒廣大用戶要特別注意以下事項：

一、應由持證技工進行清池
清理沼氣池一定要請有資質的持證沼氣技工進行清池，嚴格按照安全規程操作，沼氣池大換料、清除沉渣時，盡量使用出料機具如污水泵等，嚴禁人員在無試驗准備的情況下直接進入池內。

二、清池前的安全准備
在清理沼氣池的舊料渣時，人要進入沼氣池內一定要把池內沼液抽走，使液面降至池壁上進、出料口以下，同時打開出料口蓋和活動蓋，充分通風，放凈沼氣，然後一邊灌入清水一邊抽干，這樣反復2—3次；人在入池前，要先把雞、鴨、兔等小動物用繩栓住，慢慢放進池內30分鍾以上進行試驗，證明確實沒有危險，方可入池作業。

三、入池作業安全要求 下池作業時，池上要有人守護。下池作業的人員要在腰部繫上牢固的保險帶，
搭梯下池，如果感到頭暈、發悶、不舒服，須立即離開池內，一旦發生危險，池上的守護人員應立即拉帶施救。

四、突發急救措施
在清理沼氣池時，要注意的事，當發現入池作業人員中毒後，一定不要急著下池搶救，首先要用鼓風機等向池內鼓風，搶救人員應迅速將其拉出池外，切忌下池搶救中毒人員，以免造成多人的連續中毒、窒息等事故。被搶救的中毒病人，要盡快送到附近醫院搶救治療，不可耽誤時間。

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④ 對於生態環境污染的反思

【摘 要】生態環境嚴重破壞，校園暴力屢屢發生，傳統德育遭遇挑戰。農村職業中學的特殊性呼喚生態德育觀。建構生態德育觀在生態平衡中進行，動態生成。提供適當的成長條件，喚醒教師的生命感動；建設良好的校園生態，形成學生的美好意識；利用豐富的自然資源，養成學生的良好習慣；引進社會系統的能量能源，建立新的德育平衡系統。建構生態德育觀，在反思中行動，任重道遠。

【關鍵詞】生態德育 傳統德育 農村職校

一、生態環境嚴重破壞，校園暴力屢屢發生，傳統德育遭遇挑戰

比沙塵暴危害還大的鹽鹼塵暴正影響北京；類似松花江水污染導致哈爾濱全市停水；三江源地區出現冰川退化、鼠害嚴重、荒漠化面積擴大；在黑河流域其下游的水量逐漸減少，河湖乾涸、草場退化、沙塵暴肆虐；祁連山冰川正在以每年超過2米的速度退縮，而且退縮速度在加快。祁連山冰川東部年均退縮達16.8米，中部年均退縮達3.3米，西部年均退縮達2.2米，局部地區的雪線年均後退竟達12.5米～22.5米……。

人類賴以生存的自然環境面臨著前所未有的挑戰，對學校德育系統來說，由於自身機制所存在的惰性，在對環境的適應上，會表現出一定的滯後性，從而使自身陷於生存危機。

2001年3月上海一女生張某，因嫌其母親嘮叨，夥同女伴將其親生母親殺死；同年7月安順一對孿生姐妹呂某，因沒考上重點學校被父母責罵，就用「毒鼠強」將父母毒死。2002年3月18日，北京一大學生用假槍將兩名女孩劫為人質；同一天，天津一大學生因殺害自己的父親和祖母而被捕；3月19日，科學院一研究生因沒能成功地誘惑其女友的女伴，憤而將其殺害，被執行死刑。特別是震驚全國的雲南大學四年級學生馬加爵以故意殺人罪被處以死刑；江西醫學院大學生薛榮華手持水果刀在一小時內連刺7人，造成2死5傷。被害人中有6名是在校大學及研究生，另一名為路人……。

類似沒有人性乃至令人不寒而慄的事件屢見報端，德育鮮見生命亮色，於是又一窩蜂地熱衷於心理咨詢，但起到的作用就好像是「摁下葫蘆起了瓢」。人們不禁要問：我們學校的德育究竟怎麼啦？傳統德育遭遇挑戰，我們有必要對我們的德育作些生態學的思考，讓德育直面挑戰，走出困境。

二、農村職業中學的特殊性呼喚新的德育觀——生態德育

生態德育是指學校以生態學、環境科學、教育生態學、教育社會學、教育心理學等科學原理為指導，以環境（包括自然環境、社會環境和文化環境）對個體道德素質的影響為邏輯基點，按照系統網路的觀點，發掘一切可以利用的育人資源，通過學校德育系統內部的物質循環、能量循環和信息傳遞，推動德育內容、德育方法動態良性發展，發揮學生的主觀能動性和積極性，讓每個學生都能在文明、和諧的環境中得以健康成長，促使學生不斷提高道德素養。並不局限於人與自然的和諧。

1．農村職業中學的特殊群體——農村留守孩子

農村職業中學均地處農村，所招收的對象幾乎都是農村孩子。在農村，家庭環境較差，隨著我國社會經濟的發展，越來越多的青壯年農民進城務工，在廣大農村也就隨之產生了一個特殊的群體——農村留守孩子。據調查，70%左右的孩子和祖父母或者其他親戚一起生活。農村留守孩子遠離父母，在生活和教育上都存在不少問題和危機：祖父母等親屬因年長、或因經濟困難等原因無法認真行使對孩子的管理權和監護權，首先是一些孩子的基本權益得不到保障。其次是思想道德教育缺失，留守的少年兒童正處於成長發育的關鍵時期，由於缺少父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展異常。農村家庭的經濟來源仍然是以農業為主，同時輔以外出打工。年收入很低，僅能夠維持家庭日常的生產和生活的開支，有的還不夠，因此農民的心思仍在「掙錢」上，很少有時間、精力來關心孩子的學業和思想情況。農村家庭也很少有書籍，農民平時看不到書報，這些都導致了農村文化娛樂活動少，許多家長在農閑時只能沉湎於搓麻將、打撲克……。這使農村職業中學的德育生態系統整體相關性受影響，導致嚴重失衡，必須在新形勢新背景建立起和諧的平衡的德育生態系統，將能為學生提供一個能夠感受到人際間的關懷、關愛，使他們擁有安全感和信任感，使他們能夠在一個民主、和諧的環境中成長，不斷地提高自身的素養，這正是生態德育的培養目標。

2．農村職業中學培養目標的特殊性——學生直接面對社會

作為將來從事各種專業技術工作的群體，職高學生以後將直接從事或參與發展和生產過程，對環境有著直接的影響。因此，在職高學生中進行生態德育，對於學生改變環境態度、改善環境行為，從而使他們在將來能充分注意發展經濟的同時必須保護好環境，促進環境破壞問題的解決等都將有較大的作用。此外，開展生態德育也是改善職業環境，保護學生自身健康的需要。

諾貝爾獎金獲得者法國的施韋茲提出："倫理學應當包括人與自然之間關系的道德准則和規范。"在我國，新頒布的《公民道德建設實施綱要》中也明文規定："社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。"從而使生態道德第一次成為公民社會道德的一項重要指標。在此背景下，在農村職業中學構建生態德育觀可以理解成是進行公民道德建設的一個有力舉措。

三、建構生態德育觀，在生態平衡中進行，動態生成

1．提供適當的成長條件，喚醒教師的生命感動

沒有教師的健康人格，就沒有學生的健康人格。讓教師轉化育人觀念，建設一支具有「生態德育」意識的教師隊伍，是在農村職業中學構建生態德育觀的前提。

為教師介紹當前最前沿的德育新理念，並組織教師討論，為教師的觀念搭建一座嶄新的理論平台。在師生間多搞互動活動，教師在這些活動中或指導示範、或關心愛護、或溝通激勵，在師生共同感動的過程中獲得自身人格威信的提升，讓教師在育人技巧提高的同時，更在團體的交往中感受的生命間真誠互動的感動，個人的道德品格無疑也得到了提升。師生之間相互理解，相互尊重，新型的師生關系在自然而然中生成。以學生為主體，一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，這個一切不僅是眼前的，校內的，更是一輩子的，永遠的，社會的，世界的，利於全社會可持續發展的新的德育觀，會在教師的心中自然而然的形成。

喚醒感動是全員性的，並不僅僅指班主任，更是校內所有的工作人員，人人都樹立這種意識。教師處於非常復雜的生態關系中，擁有多種社會身份，並伴隨多種行為規范和行為模式。教師的基本生態角色和行為規范有：家長的代理人，權威角色，心理醫生，知己和朋友。教師除了直接地影響學生之外，還是一切環境因素的製造者和利用者。因此，每一位教師都有每一位教師育人能量。學校要以領導為帥，以思品和社會學科教師為中堅，以班主任、團隊教師為主力，以其他教師為羽冀，全員參與，身體力行，強化學科中的生態德育滲透功能，根據學科特點，在落實智育目標的同時，把德育的目標滲透其中，逐步提高學生的素養，奏響生態德育的和諧樂章。

2．建設良好的校園生態，形成學生的美好意識

良好的校園生態環境，是構建生態德育觀的基礎，「綠色」是生態德育的主色調。合理規劃校園綠化環境，使校園環境達到和諧整潔、優美舒適，力爭校園綠化植物覆蓋面積和人均活動空間、含氧量達到生態發展要求，優美的校園環境是一部多彩而富有吸引力的教科書，它能美化心靈、陶冶情操。努力將校園美化、園林化、人文化。讓每一個空間都發揮育人功能，讓每一面牆壁都會說話。

大片的草坪，別致的噴泉，秀麗的花叢與灌木，高大的梧桐與青松。學習累了，到「曲徑通幽」去放鬆身心吧；被數學題目難住了，去「智慧園」吧，那會讓你茅塞頓開；在機房編程時間不能太長，到「夢想園」去登高遠眺，去看看五彩的魚兒游的多麼歡暢，還有在池塘里移動的水中花壇，會讓你嘖嘖不已；累了渴了，到「設施栽培園」去，那兒同學們親自培養的果樹已結出了累累碩果……。一個個小小警示牌，溫馨物化，如：沐浴著晨風，想一想，今天該怎樣努力；踏著夕陽，問一問，今天進步了沒有？自由、平等、發展，專業、助造、成功；小草在生長，請勿打擾……。恬淡的話語，如春風浮面，愛意無限。

在這樣的校園中，無論你站在哪個點上，眼前都是一幅優美的圖畫，啟示著學校的老師和學生拋開世俗，走近自然，這「自然」已不僅僅是自然界的花草樹木，更是人作為自然一部分所應保持的自然的天性。這樣的環境中一定是人心思進，在思想上體現的是進步與創新，行為上表現的是文明與儒雅。這里沒有歧視、沒有體罰、沒有人際間的勾心鬥角，沒有過重的課業負擔，學生的心理上是健康與愉悅。

3．開展多彩的體驗活動，生成學生的優良品德

道德產生於交往，沒有交往，沒有體驗，一個人就不可能真正懂得尊重他人和尊重自己，同樣也就不可能懂得體會生活的真諦，因此，德育工作要強化學生的主體地位。朱小曼教授在《教育的問題與挑戰——思想的回應》中也指出，道德體現人在實踐中的一種價值追求，它是人事之知，價值之知，學校德育不僅要靠老師去「教」，更要吸引學生去「學」，相對於道德教育而言，道德學習更強調人是可以自主學習道德的。傳統德育的主觀目的太強，人為的設計痕跡太明顯，且德育形式單一，形式主義和功利的色彩也太明顯，學生們往往有防範的心理，很容易讓學生反感，覺得德育是假的。 因此在一些游戲、活動中恢復道德的自學性和共生性，讓受教者不會感到道德教育是外部強加的，他們可以在自然、和諧、友好的氛圍中，無意識的甚至在冥冥之中接受一定的道德文化熏陶，讓道德教育無痕。

「大風吹」、「無家可歸」、「闖關」、「怪獸」、「滾雪球」、「迴旋溝通」、「頭腦風暴」、「合作搭塔」等游戲活動，在由衷的體驗和歡笑聲中體驗著快樂、反思了自己。在拓展訓練基地，跨越生死線、勝利牆、平衡木等拓展訓練可以協助學生提升核心價值，讓學生認識自身潛能，提升和強化個人心理素質，增強自信心，克服心理惰性，磨練戰勝困難的毅力，啟發想像力與創造力，提高解決問題的能力，認識集體的作用，增進對集體的參與意識與責任心，學會關心，改善人際關系，更為融洽地與群體合作。文明教室、文明宿舍評比，讓各班各宿舍結合自己班級特點、年齡，人人都為自己班級的布置出謀劃策，美化環境，班級是學校的組成細胞，同樣是生命的個體。詩歌朗誦會、職中生形象設計大賽、感動職中人物評選、服裝表演、好歌大家唱等活動，動態的教育，創造性的活動，讓學生得到親身體驗；在「行知園」中操作農事，參加勞動，讓學生體驗到勞動的快樂，在勞動中接受教育，在收獲中接受教育，遠遠勝過枯燥的德育洗腦。個體生態在生態系統中活動，相互影響，遠遠大於空洞的說教。

劉驚鐸教授在其博士論文《道德體驗論》中揭示：一切道德教育只有以體驗為基礎時才是有意義的，提出了「體驗是道德教育本體」的命題。亞里士多德領悟到：青年人學習道德和善的課程之所以效果不佳，是由於「他們對生活尚無實踐經驗，而道理卻是來自生活經驗並說明生活經驗」。所有的宗教模式，特別是禪宗，當頭棒呵，都是促使修行者進入一種體驗狀態，自己覺悟，逐步達到「水窮雲起」、「石火電光」的不同生命境界。

4．利用豐富的自然資源，養成學生的良好習慣

自然環境可以陶冶學生的情操、提高他們的審美能力。「不能把孩子的精神世界束縛於學習之中。……他應當不僅成為一名學生，而且首先成為一個胸懷廣泛的興趣、要求和志向的人」。（蘇霍姆林斯基）開展一系列環境教育活動，從雜訊污染、能源危機、垃圾分類等入手，同時實施學科滲透，讓學生養成良好的生活和學習習慣，可以激發學生熱愛大自然，為保護環境出一份力。

5．引進社會系統的能量能源，建立新的德育平衡系統

社會系統對學校德育系統的輸入，既包括人力投入，如教師、管理人員等，也包括物質投入，如設施、教材以及其他圖書資料等。此外，各種價值與規范，如家長的期望、政策法律、規章制度、社會的價值觀與規范體系等，也是重要的輸入內容。這樣學校才能向社會輸出有良好行為變化、批判思維、情感變化的合格畢業生。

四、建構生態德育觀，在反思中行動，任重道遠

1．注重以學生系統為主體，防止絕對化

生態德育強調發揮學生在德育過程中的自主性和能動性，但不能造成教師-學生、個體社會辯證關繫上的認識混亂，更不能從一個極端走到另一個極端，將以學生系統為主體簡單地視為給學生「放權」的運動。自主性和能動性都是主體性的對象化表現，自主性的實現依賴於社會目標與個體需要的統一，能動性的實現依賴於主觀反映與客觀規律的統一；否定個人與社會的辯證關系，無視社會發展的客觀規律，有違主體性德育的本意，且會導致個人主義的惡性膨脹。

2．注重生態德育的「公益性」， 防止「尋利性」行為

在市場經濟條件下，面對市場對教育的有限介入和各種利益的沖突，學校作為自主辦學的主體會從自身利益考慮其教育行為而表現出一定的「尋利性」行為。要重視學生的道德教育，牢固樹立生態德育觀，防止在沒有外在壓力和利益的驅動下，又步入了德育「講起來重要，干起來次要，忙起來不要」的誤區。`

3.注重德育的可持續發展，防止出現「局部生境效應」

人為創設的小生境，在空間上有很大的局限性，由於人為創造出非常適宜的環境條件，人工控制濕度溫度，在一段時間內，作物和花卉可以長得很好，但小生境中的植物對生態因子的適應閾值在下降，生態幅變窄，生態價下降，一旦離開人的精心照料，就經不起風吹雨打，受不住高溫或嚴寒。「在家是個好孩子，在校是個好學生，但長大未必是個好公民」的沉重話題值得每一位教育工作者乃至全社會的思考

參考文獻：

1． 范國睿著：《教育生態學》，人民教育出版社，2000年版。

2． 蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社，1983年版。

3． 劉驚鐸：《生態德育是一種新德育觀》，《新華文摘》1999（1）200

4． 喬建中等：《當前德育研究的熱點問題》，《江蘇教育研究》2005年第1期。